الويتشي: أهل الأنهار والغابات في تشاكو وحرفة نسيج التشاغوار

من هم الويتشي

الويتشي Wichí شعب أصلي من منطقتي تشاكو الوسطى وتشاكو الجنوبية في أمريكا الجنوبية، يعيش أغلبه في الأرجنتين وعدد أقل منه في بوليفيا، أمّا الذين كانوا يسكنون الباراغواي فقد انتقلوا إلى الأرجنتين خلال حرب تشاكو (1932–1935). وتعني كلمة «ويتشي» في لغتهم «الناس» أو «الشعب»، وتدلّ على الشعب ولغته معًا، ويُنطق الاسم في مقاطعة سالتا كثيرًا بتشديد مقطعه الأول.

منذ القرن التاسع عشر وحتى أواخر القرن العشرين كان هذا الشعب، ولا سيما فروعه في الأرجنتين، يُعرف باسم الماتاكو mataco. وأصل التسمية غير واضح، ويُرجَّح أنها من لغة الكيتشوا وترتبط باسم «الماتاغوا» الوارد في وثائق القرن السابع عشر عن أسلافهم المفترضين. ويعدّ الويتشي هذا الاسم مهينًا، ولذلك انتشر منذ تسعينيات القرن العشرين استعمال «ويتشي» حتى حلّ محلّ الاسم القديم تقريبًا.

ويُعرف ويتشي بوليفيا باسم الوينهاييك weenhayek، ومعناه «المختلفون»، ويتميّزون بلهجتهم، ومنهم جماعة هاجرت إلى منطقة مدينة تارتاغال في الأرجنتين، ويعدّ كثير منهم أنفسهم منذ 2001 شعبًا مستقلًا. وفي عام 2013 بدأ المعهد الوطني لشؤون السكان الأصليين في الأرجنتين يعترف بشعب «الإيوجيس» شعبًا منفصلًا عن الويتشي، ويعيش في اثنتي عشرة جماعة غرب نهر إيتيورو في منطقة يسمّونها «غابتنا»، وإن كانت لغتهم في الحقيقة إحدى تنويعات لغة الويتشي.

أحصت المسوحات التكميلية للشعوب الأصلية في 2004–2005 نحو 40,036 شخصًا ينتمون إلى الويتشي أو يتحدّرون منهم في الجيل الأول. وكشف التعداد الوطني للسكان عام 2010 عن 50,419 شخصًا من الويتشي في أنحاء البلاد.

أين يعيشون: الموقع على الخريطة

افتح الموقع على خريطة أكبر — الإحداثيات: -22.2667, -62.7. الخريطة من OpenStreetMap ومساهميها.

أين يعيش الويتشي

بحسب تعداد 2010 كان 19,819 من الويتشي يعيشون في مقاطعة سالتا، و14,472 في فورموسا، و5,586 في بلديات بوينس آيرس الكبرى الأربع والعشرين، و4,629 في مقاطعة تشاكو، و172 في لا ريوخا. ويقسّمهم الباحثون، بحسب البيئة، إلى «أهل الغابة» و«أهل النهر»، وبحسب موقعهم من نهري بيرميخو وبيلكومايو إلى «أهل أعلى النهر» و«أهل أسفله».

ففي سالتا يعيشون في أقسام خنرال خوسيه دي سان مارتين وريبادابيا وأوران وأنتا وميتان، وتنتشر جماعاتهم في محيط مدن وبلدات مثل تارتاغال وإمباركاسيون وخنرال موسكوني وأغواراي وخنرال باشيبيان وسانتا بيكتوريا إستي وريبادابيا باندا نورتي وريبادابيا باندا سود وبيتشانال وخنرال بيسارو وأبوليناريو سارابيا وإل كيبراتشال وسان خوسيه دي ميتان وإل غالبون. وتضمّ ريبادابيا وحدها سبعًا وخمسين جماعة، بعضها لا يتجاوز أفرادًا قليلين.

وفي فورموسا يعيشون في أقسام بيرميخو (15 جماعة) وماتاكوس (10 جماعات) وباتينيو (7 جماعات) ورامون ليستا (33 جماعة). وفي تشاكو يعيشون في قسم خنرال غويميس، حيث تقع ثماني عشرة مجموعة على بُعد نحو 180 كيلومترًا شمال غرب بلدة كاستيلي. وفي خوخوي توجد مجموعات صغيرة بين الغواراني في أقسام سانتا باربارا وسان بيدرو وليديسما. وفي روساريو، ثالث أكبر مدن الأرجنتين، جماعة من الويتشي يقارب عددها عشرة آلاف شخص تخدمها مدارس ابتدائية ثنائية اللغة.

ومن الجماعات التي اعترف بها المعهد الوطني لشؤون السكان الأصليين أو حكومة سالتا: جماعة هوكتيك توي (لاباتشو موتشو) عند الكيلومتر 18 في تارتاغال، وجماعة فوينيول-كاربونسيتو وجماعة «الشجرة الوحيدة» (هيكمان) في إمباركاسيون، وجماعة لا لوما في أغواراي، وجماعة توتناخ بيك في تشاكو، وجماعات «ليويتيس» الكثيرة في ريبادابيا باندا نورتي، و«جمعية شعب الويتشي» في تونونو، وجماعة «أبناء الأرض» في إمباركاسيون. وفي بوليفيا يعيش الويتشي في إقليم تشاكو الكبرى التابع لتاريخا، على ضفاف نهر بيلكومايو، في أربع عشرة جماعة بين بلدة بيشا مونتيس والحدود الأرجنتينية.

اللغة

الويتشي أكثر اللغات الأصلية حيويةً في الأرجنتين، ويسمّيها أهلها ويتشي لامتيس wichí lhamtés. وهي بحسب اللغويين جزء من مجموعة لغات تشاكو المسمّاة الماتاكو-غوايكورو، وتشكّل مع لغات التشوروتي والماكا والنيفاكليه عائلة الماتاكو-ماتاغوايو. وتشترك الويتشي مع لغة التشوروتي في نحو نصف مفرداتها الأساسية، ومع النيفاكليه في الثلث، ومع الماكا في الخمس. ووفق المعهد الوطني للإحصاء يبلغ عدد المتحدثين بها في الأرجنتين وحدها 36,135 شخصًا.

وهي لغة رسمية في مقاطعة تشاكو، وأصبحت لغة الوينهاييك منذ 11 سبتمبر 2000 إحدى اللغات الأصلية الرسمية في بوليفيا، ثم أُدرجت في دستورها عام 2009. ويميّز الباحثون عادة لهجتين رئيسيتين بحسب الموقع، لهجة بيلكومايو ولهجة بيرميخو، ولكلٍّ منهما تنويعتا «أعلى النهر» و«أسفله». وذكر أنطونيو توبار عام 1984 ثلاث تنويعات: «بيخوس» بين تارتاغال ونهر بيرميخو، و«غويسناي» على الضفة الجنوبية لبيلكومايو في سالتا وفورموسا، و«نوكتين» في منطقة ياكويبا وبيشا مونتيس في بوليفيا ومنطقة تارتاغال.

وضع أول أبجدية للويتشي بالحروف اللاتينية المبشّر الأنغليكاني ريتشارد هانت، ثم وضع مبشّرون سويديون أبجدية أخرى يستعملها الوينهاييك. وأسهمت الكنيسة الأنغليكانية، ولا سيما المبشّر ألفريد ليك وابنه الأسقف ديفيد ليك، في تدوين اللغة لتسجيل القصص والأساطير المؤسِّسة، وترجم الأسقف ليك العهدين القديم والجديد كاملين إلى الويتشي. وهي لغة لاحقية متعدّدة التركيب، قد تضمّ الكلمة الفعلية فيها ما بين مورفيمين وخمسة عشر مورفيمًا، ولها نظام صوتي غني، ومن طرائفها أن بعض صيغ التعجّب فيها تختصّ بها النساء وبعضها يختصّ به الرجال.

أسلوب الحياة قبل الاستعمار

في القرن السادس عشر كان الويتشي يسكنون المناطق الغربية من تشاكو، ولا سيما الضفة اليسرى لنهر بيرميخو، ثم تحرّكوا شمال النهر ونحو جنوب شرق المنطقة تحت ضغط غزو الغواراني الآفا ونموّهم السكاني. وأكسبهم قربهم القديم من الشعوب الأنديزية سمات مميّزة، كالزواج الأحادي، وامتلاك الأسر للأراضي، وزراعة بدائية تسمح بادّخار الفائض، ما شجّع على قدر من الاستقرار.

كانوا يعيشون على صيد الأسماك والحيوانات وجمع الثمار، وكانت دورات الطبيعة بوصلتهم والأرض وثمارها ثروتهم. ومنذ القرن السادس عشر صاروا شبه مستقرّين تمامًا، لهم مخيّمات ومستوطنات على ضفاف الأنهار. وانتظموا في جماعات تربطها القرابة، يدير كل قرية منها شيخ ومجلس جماعي من الرجال، وتتكوّن من عدة جماعات قرابية فروعٌ أكبر. وكانت مساكنهم أكواخًا من الأغصان على شكل قبّة قطرها بين مترين وثلاثة، تسكن كل منها أسرة، ويختارون لها عادة الأماكن المرتفعة قرب الأنهار والبحيرات.

نظّموا تقويمهم تنظيمًا دائريًا يتبع مواسم الغذاء: تبدأ السنة باحتفال طقسي في ما يوافق شهر أغسطس، ثم يأتي موسم «ناواب» أي «قمر الزهور»، ثم من نوفمبر «ياتشوب» أي «قمر الخرّوب»، ثم في أواخر الصيف «لوب» أي «قمر الحصاد»، ثم «فوي ييتي» أي «قمر الصقيع». وكانت النساء يزرعن القرع الصغير، ويجمع الجميع في مواسمها ثمار نخيل البيندو والياتاي والكاراندي وثمار الخرّوب والفاصولياء البرية والتين الشوكي والعسل. ومن ثمار الخرّوب كانوا يعدّون شرابًا مسكرًا، ويُحتفل بنضجها احتفالًا خاصًا.

في مواجهة الإسبان والإرساليات

ظهر أول ذكر لشعوب الماتاكو-ماتاغوايو عام 1609 في رسالة يسوعية عن حملة عسكرية انطلقت من سالتا. واحتكّ الإسبان بهم خلال حملة مارتين دي ليديسما بالديراما لتأسيس حصن ليديسما عام 1626، التي نشأت عنها مدينة سانتياغو دي غوادالكاسار عام 1628، ومنها زارهم المبشّر غاسبار أوسوريو وكتب عنهم. وحاول اليسوعيون عبثًا جمعهم في قرية إرسالية قرب نهر بيرميخو عام 1635، وقدّروا عددهم عام 1645 بنحو ألفين.

لم يُبدِ الويتشي مقاومة كبيرة للإسبان إلا حين تحالفوا مع التوبا، كما في تدمير سانتياغو دي غوادالكاسار عام 1632، وفي هجمات أعوام 1641 و1710 و1781 و1799 و1802. وفي عام 1671 شنّ نائب حاكم خوخوي خوان دي أموساتيغي حملة تأديبية عليهم، وفي عام 1756 أسّس اليسوعيون إرسالية سان إغناسيو على نهر ليديسما للتوبا والماتاكو.

وأسّست الرهبنة الفرنسيسكانية بينهم عدة إرساليات: «سيدة الأحزان في سينتا» في 13 سبتمبر 1779 على نهر سينتا في سالتا، وكان فيها 427 شخصًا عام 1799 ثم تراجعت بعد تأسيس سان رامون دي لا نويبا أوران عام 1794؛ و«إسكينا غراندي» عام 1856 على نهر بيرميخو، وقد هوجمت عام 1860 وقُتل كاهنها فهُجرت؛ و«الحبل بلا دنس في بيرميخو» عام 1859 مع 800 من الويتشي، ودمّرها فيضان النهر عام 1875؛ و«سان فرانسيسكو دي لاس كونتشاس» عام 1862 مع نحو 600 من الويتشي، وقد أخلاها عام 1864 ملّاك استولوا على أرضها؛ و«نويبا بومبييا» عام 1900 على 20,000 هكتار منحها إقليم تشاكو الوطني، وانتقلت إلى السلطات المدنية عام 1949.

بعد الاستقلال: العمل القسري والنضال على الأرض

منذ أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر بدأ إخضاع الويتشي وإجبارهم على العمل في جني القطن وحصاد قصب السكر أو حطّابين في مناشر الخشب. وقد دفعتهم سوء معاملة المستوطنين إلى الهجوم على مستعمرة ريبادابيا وقتل مستوطنين فيها عام 1863، فاتُّخذ ذلك ذريعة لمذبحة بحق الماتاكو. وفي عام 1915 وقعت «مذبحة حقل القطن» قرب كريفو في بوليفيا، حين جمع عسكريون وكريولّيون عددًا من زعماء الوينهاييك وقتلوهم. وخلال القرن العشرين عاش الويتشي في ما يقارب العوز، وهاجر كثير منهم إلى المدن ليسكنوا أحياءها العشوائية.

ومنذ مطلع القرن العشرين احتلّ غرباء أجزاء واسعة من أرض أجدادهم، وتدهورت الغابات والسافانا بسبب قطع الأشجار ورعي الماشية ثم زراعة الصويا. وأظهرت دراسة أُجريت عام 1998 بصور الأقمار الصناعية في جامعة كلارك الأمريكية أن 20% من البيئة الطبيعية اختفى بين 1984 و1996. وتتركّز مطالبهم الرئيسية في منطقتين عامتين كبيرتين شرق سالتا تُعرفان بـ«القطعة 55»، ومساحتها نحو 2,800 كيلومتر مربع، و«القطعة 14»، وقد اعترف القانون بحقوقهم فيهما دون أن تتّخذ حكومة سالتا خطوات عملية لتطبيقه.

في مطلع 2004 قرّرت حكومة سالتا رفع صفة المحمية عن محمية خنرال بيسارو الطبيعية في قسم أنتا، التي يعيش فيها نحو مئة من الويتشي، وبيع جزء منها لشركتين خاصتين لإزالة الغابات وزراعة الصويا. وبعد أشهر من الاحتجاج والمعارك القانونية وحملة دعمتها منظمة غرينبيس، التقى فنانون ومنظمات بيئية وممثّلون عن الويتشي في 29 سبتمبر 2005 رئيسَ الوزراء ألبيرتو فرنانديس والرئيس نيستور كيرشنر، ثم وُقّع في 14 أكتوبر 2005 اتفاق لإنشاء منطقة محمية وطنية في خنرال بيسارو، يحقّ للويتشي فيها استعمال 22 كيلومترًا مربعًا ويملكون 8 كيلومترات مربعة.

وفي عام 2016 اشتكت جماعات الويتشي في ريبادابيا باندا سود من عمليات طرد عنيفة وهجمات عصابات مسلّحة واستيلاء على مزارع بآلاف الهكتارات لصالح زراعة الصويا، ومن وفاة أطفال لغياب الرعاية الطبية. وفي فبراير 2020 أصدرت محكمة البلدان الأمريكية لحقوق الإنسان حكمًا تاريخيًا ضد الحكومة الأرجنتينية، ألزمها بتعويضات وإعادة الأراضي واستعادة حقوق الصيد للجماعات الأصلية، وكان لجمعية «أسوسيانا» البيئية المرتبطة بالكنيسة الأنغليكانية دور بارز في ذلك. ومنذ 2008 ينتظم كثير منهم في الحركة الوطنية للفلاحين والسكان الأصليين، وتدعم منظمة «سرفايفل إنترناشونال» مطالبهم منذ سنوات.

المعتقدات والدين

صنّف الأنثروبولوجيون معتقدات الويتشي التقليدية ضمن الإحيائية والشامانية: فقد كانوا يقدّسون كائنات الطبيعة ولديهم فكرة كائن أعلى يحكم العالم يُسمّى «توكواخ». وكتب المبشّر الفرنسيسكاني ألخاندرو كورادو أنهم كانوا يؤمنون بروح خيّرة وروح شرّيرة، وأن أرواح الموتى تتناسخ في الحيوانات، وأن شاماناتهم كانوا يحاربون المرض «بالغناء والخشخيشات». وثمّة ما يدلّ على استعمال شامانات الويتشي في الأرجنتين نباتَ «الأناديننثيرا» في طقوسهم.

وفي عام 1915 وصل مبشّرون إنجليز حوّلوا كثيرين إلى الأنغليكانية، ثم انسحبوا عام 1982 خلال حرب مالفيناس، فاستعاد الويتشي بعض سماتهم الثقافية السابقة ونظّموا أنفسهم جماعةً، وفي عام 1986 أُقرّ رسميًا التعليم ثنائي اللغة في مدارس مناطقهم. واليوم توجد في المنطقة أكثر من 140 كنيسة أنغليكانية يرتادها السكان الأصليون وحدهم تقريبًا، وكثير من قساوسة الكنيسة الأنغليكانية في شمال الأرجنتين من الجماعات الأصلية، وكان ثلاثة من أساقفة أبرشية شمال الأرجنتين الأنغليكانية من السكان الأصليين، منهم أبناء من الويتشي.

واعتنق كثير من الويتشي أيضًا المذاهب البروتستانتية الإنجيلية والخمسينية والمعمدانية. ومنذ 1943 تعمل «الإرسالية السويدية الحرة» بين الوينهاييك في بوليفيا، وقد صار أغلبهم مسيحيين، ويرى الباحثون أن غياب مفهوم الملكية الفردية عندهم، وكونهم صيّادي أسماك على نهر بيلكومايو مثل عدد من تلاميذ المسيح، سهّلا هذا التحوّل. ومع ذلك تبقى أساطيرهم التقليدية معروفة على نطاق واسع حتى بين الأطفال، وهي من أهم ما يحفظ هويتهم الخاصة.

المجتمع والعادات

كتب الأب كورادو أن «كل شيء مشترك» عند الويتشي، مع تقسيم واضح للعمل: الرجال يصطادون الأسماك وأحيانًا الحيوانات بالأقواس والهراوات، والنساء يتولّين معظم الأعمال الأخرى. والمجتمع أمومي الإقامة: ينتمي الفرد إلى عشيرة أمه، وينتقل الرجل عند الزواج إلى قرية زوجته. ولكل قرية أرضها، وإن تداخلت أراضي بعض الجماعات، وتتكوّن كل جماعة من عشيرة أو أكثر. وكثيرًا ما تعيش بينهم أفراد وأسر من شعوب مجاورة كالتشوروتي والنيفاكليه والكوم والتابيتي، ويصاهرونهم أحيانًا. وكانت الأسرة أحادية الزواج عمومًا، وإن اتّخذ الزعماء أحيانًا أكثر من زوجة.

يبني الويتشي اليوم بيوتًا صغيرة من الطين بسقوف من الأوراق والأغصان تناسب حرّ الصيف الذي قد يبلغ 50 درجة مئوية. وفي موسم الجفاف شتاءً يعتمدون على صيد الأسماك في نهري بيرميخو وبيلكومايو، وفي الصيف يزرعون الذرة والقرع والفاصولياء والبطيخ، ويصطادون على مدار السنة الأيائل والمدرّعات والأرانب والإغوانا والخنازير البرية، ويجمعون العسل البري والثمار. وحين ضربت الأزمة الاقتصادية الأرجنتين بين 1999 و2002 خفّف اكتفاؤهم الذاتي النسبي وعزلتهم الجغرافية من أثرها، فاستبدلوا بالسكر واللحم الأحمر العسلَ البري والسمك.

وأشهر ألعابهم التقليدية لعبة جماعية تُسمّى «ياخ هالا» تشبه اللاكروس، تستمر المباراة فيها من الفجر إلى الغسق دون انقطاع وتُقام بين العشائر، وقد ضاع معناها الثقافي الأصلي لكنها بقيت مناسبة لرهانات حامية تتراهن فيها العشائر على الحيوانات والملابس والبذور والخيول.

التشاغوار والحِرف

عُرف الويتشي بحرف ذات قيمة فنية وتقنية كبيرة: فالرجال ينحتون خشب الغواياكان، والنساء ينسجن ألياف التشاغوار chaguar أو الكاراغواتا ويصنعن الفخار الصغير. ومن ألياف التشاغوار تُصنع الشباك والأكياس، ولا سيما الأكياس والحقائب الأنيقة المسمّاة «يكا»، ويمثّل بيعها في بعض الجماعات جزءًا مهمًا من الاقتصاد المحلي.

والعمل بالتشاغوار نشاط نسائي خالص: تخرج النساء في مجموعات صغيرة إلى الغابة، ويعرفن أماكن نموّه، فيخترن النباتات ذات الحجم والجودة المطلوبين، وينزعن الأشواك ويقشّرن الأوراق ويفصلن الألياف، ثم ينظّفنها بالدقّ والكشط والنقع مرارًا، ويجفّفنها في الشمس يومًا أو يومين. ويكون الغزل بضمّ عدة خيوط وفتلها بحركة سريعة لليدين على الفخذ، ثم تُصبغ الخيوط بصبغات من نباتات الغابة، أكثرها الأسود والبني والرمادي والأحمر، ثم يُنسج الكيس على هيئة شبكة محكمة بإبرة خشبية غليظة وعودين مغروسين في الأرض وخيط مشدود بينهما.

وللزخارف التي ينسجنها بالألوان أسماء مستمدّة من البيئة، مثل «ظهر النعامة» و«درع السلحفاة» و«جلد الأفعى» و«إصبع الصقر» و«قدم الغزال» و«قدم الببغاء» و«قدم الثعلب» و«صدر نقّار الخشب». وتصنع النساء كذلك من البذور والعيدان قلائد وأساور وأقراطًا وستائر وأحزمة وملابس، ينظمنها بخيوط التشاغوار ويزيّنّها بكرات الطين والأصداف، ومن أكثر البذور استعمالًا بذور الميموسا والصابونية والتيبا والخروع والغواياكان والخرّوب.

بطاقة الشعب

• الاسم الذاتي: ويتشي «الناس» (Wichí)؛ وفي بوليفيا وينهاييك «المختلفون»
• اللغة: ويتشي لامتيس (wichí lhamtés)، من عائلة الماتاكو-ماتاغوايو؛ لغة رسمية في مقاطعة تشاكو
• العدد: 50,419 نسمة (تعداد 2010)
• المقاطعات: سالتا، فورموسا، تشاكو، خوخوي، بوينس آيرس الكبرى
• أهمّ المدن والبلدات: تارتاغال، إمباركاسيون، خنرال موسكوني، ريبادابيا، سانتا بيكتوريا إستي، أغواراي، بيتشانال، روساريو
• الدين والمعتقد: الأنغليكانية والكنائس الإنجيلية والخمسينية والمعمدانية، مع بقاء الأساطير التقليدية
• تنظيمات وجماعات: جمعية شعب الويتشي، الحركة الوطنية للفلاحين والسكان الأصليين، جمعية أسوسيانا